十大股票杠杆排名在楚国衰败与小人排挤的绝境中

本期，我们将结合时代人物与高考命题，将五册教材中涉及的“苦难与希望”的主题一网打尽。

涉及的教材课文有：

《与妻书》（必修下册）

（《离骚》）：（选择性必修下册）

《记念刘和珍君》（必修下册）

《苏武传》（选择性必修中册）

《党费》《小二黑结婚》《荷花淀》（选择性必修中册）

《祝福》《我与地坛》《哦，香雪》

《报任安书》《离骚》《林教头风雪山神庙》《为了忘却的纪念》

论点五：基于错误认知滋生的希望，非但不能成为苦难中的救赎，反而会沦为麻痹精神的毒药。对“希望”本身需进行批判性审视。

论据论证（教考衔接，从课文中挖掘论据）：

【示范语段】（《祝福》《我与地坛》《哦，香雪》）：（课文的联系和对比）

《祝福》中的祥林嫂最大的“希望”是捐门槛赎罪，以换取在阴间不被锯开和在阳间被接纳。然而，这希望本身是封建礼教和封建迷信强加给她的精神枷锁的内化体现。她将改变命运的希望寄托于“赎罪”，而非反抗压迫本身。这种“希望”不仅无法真正解救她，反而加深了她的精神痛苦，最终导向绝望。而《我与地坛》中的史铁生，在地坛的沉思中，最终将希望建立在与命运和解、体认生命本真和投身写作上。这种希望源于深刻的自我认知和对生命本质的叩问，是主动建构的、指向内在精神救赎的，而非被动接受外界灌输的“虚幻希望”。再如《哦，香雪》中的香雪，她的希望代表着对现代文明和知识的渴望，源于个体生命的内生动力，是打破封闭、追求自我发展的体现，与祥林嫂被灌输的“希望”性质截然不同。

而像祥林嫂这种被错误认知裹挟的“希望”，在当下的青少年群体中也有着相似的演绎。部分青少年将 “一夜成名” 的幻想寄托于无底线的网络流量，以为凭借搞怪博眼球的视频、低俗的模仿秀就能轻松收获关注与财富。他们沉迷于手机屏幕后的虚拟互动，将点赞数、粉丝量视为成功的标尺，荒废了学业，淡漠了现实社交。当短暂的热度褪去，只剩下空洞的账号和迷茫的未来时，才惊觉这种寄望于流量狂欢的 “希望”，不过是消费主义编织的陷阱，最终在虚幻的泡沫破灭后，被现实的落差击得粉碎。正如祥林嫂对神权救赎的误信，青少年对流量神话的盲从，同样是在错误认知中搭建希望的空中楼阁，不仅无法抵御成长的阵痛，反而会在虚幻的沉迷中错失脚踏实地的可能，让 “希望” 的毒药侵蚀掉本该蓬勃生长的青春。

论点六：面对苦难，沉默不是妥协，而是积蓄力量的蛰伏；抗争不是鲁莽，而是打破困局的行动；希望不是空想，而是照亮前路的信念。三者并非孤立存在，沉默为抗争积蓄底气，抗争让希望落地生根，共同构筑起人类直面苦难时的精神韧性。

【示范语段】

（《报任安书》《离骚》《林教头风雪山神庙》《为了忘却的纪念》）：

面对苦难，沉默不是妥协，而是积蓄力量的蛰伏。司马迁因李陵之祸遭受宫刑，这等奇耻大辱足以摧毁常人的精神，他却选择“幽于粪土之中而不辞” 的沉默。这种沉默绝非懦弱的妥协，而是将外在的屈辱内化为精神的燃料。他深知 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，于是以笔为刃，在沉默中把肉体的痛苦、精神的煎熬转化为《史记》的磅礴文气。那些 “究天人之际，通古今之变” 的文字，正是沉默中淬炼出的生命结晶 —— 当言说无力承载苦难时，沉默的坚守便成为最有力的存在宣言，让残缺的生命在历史长河中绽放出比健全者更耀眼的光芒。

面对苦难，抗争不是鲁莽，而是打破困局的行动。看屈原，在楚国衰败与小人排挤的绝境中，以《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的执着，发出 “虽九死其犹未悔” 的抗争强音，这不是盲目冲撞，而是如《周易》“天行健，君子以自强不息” 所昭示的生命价值坚守，是精神层面对命运与不公的决绝反击；观林冲，从委曲求全的禁军教头到 “血溅山神庙” 的复仇勇者，草料场的漫天风雪埋葬了他对体制的最后幻想，点燃了他 “逼上梁山” 的反抗怒火，这不是一时冲动，而是长期压迫下的必然爆发，是“破釜沉舟” 式的抗争宣言；再读鲁迅，在《为了忘却的纪念》中以冷峻而深情的笔触追忆左联五烈士，将对白色恐怖的愤怒与对革命理想的坚守熔铸于文字，平静叙述背后是对专制暴政的无声抗议，是用文字为 “无声者” 发声，于言说秩序的裂缝中撕开抗争的口子。他们共同勾勒出 “虽九死其犹未悔” 的信念秉持、“该出手时就出手” 的实践勇气与 “于无声处听惊雷” 的智慧。

在苦难中坚守希望，是一种伟大的精神力量，能支撑人们走过艰难岁月，实现生命的升华。

苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却始终乐观豁达。在黄州，他虽“拣尽寒枝不肯栖”，却也能 “一蓑烟雨任平生”，从 “江上之清风，与山间之明月” 中寻得乐趣，用希望照亮了被贬的岁月。陶渊明身处乱世，看透官场黑暗，选择归隐田园，留下 “采菊东篱下，悠然见南山” 的千古名句。他坚守对精神家园的希望，向往 “久在樊笼里，复得返自然” 的生活。他们在苦难中坚守希望，展现出强大的精神力量，成为后世的精神指引。

四、思维迁移与创造

在当今社会，年轻人面临着学业内卷导致的精神焦虑、就业市场的激烈竞争、城市化进程中的身份认同危机，以及信息爆炸带来的价值迷茫……诸多困境，这些构成了他们生活中的苦难。分析当代青年面临的机遇与挑战，思考个体应如何在苦难中抓住希望，实现自我价值？

【时代链接】

庞众望：寒门骄子向阳生长

庞众望，这位1999年出生于河北沧州的寒门学子，自小便经历了家庭的多重困境：母亲瘫痪，父亲患有精神分裂症。尽管如此，他凭借自身的努力和坚持，在学业和个人发展上取得了显著成就：他在2017年以684分的高分成为河北省沧州市的理科状元，并成功进入清华大学就读，在此期间，不仅学业成绩优异，还积极参与科研活动，发表了多篇SCI论文，并获得了多项专利。毕业后，庞众望继续在清华大学攻读博士学位，被多次评为优秀博士生。

2025年4月13日，“科学报国与君子担当”——“魅力之光”清华大学核科普暨君品对话活动中，清华大学学生代表、清华大学精密仪器系博士研究生庞众望说：“我们这代人的时代使命就是科研报国。”

写作层层思考：

1.庞众望在瘫痪的母亲与患精神分裂症的父亲构成的困境中，不仅未被苦难吞噬，反而将其转化为学业奋进的动力，这种 “苦难的价值转化” 背后，体现了个体面对绝境时怎样的精神机制？这对我们理解 “苦难与希望” 有何启示？

2.从沧州理科状元到清华大学博士，从为生计奔波的寒门学子到发表多篇 SCI 论文的科研新星，庞众望的人生轨迹中，“希望” 并非虚无缥缈的幻想，而是具体可感的行动坐标。请结合他 “科研报国” 的信念，分析个体在苦难中锚定希望的关键支撑是什么？这种支撑如何让希望具备穿越困境的力量？

3.当庞众望说出“我们这代人的时代使命就是科研报国” 时，他的个人经历与宏大的时代命题形成了深刻共鸣。在苦难中萌生的希望，为何最终能升华为 “科学报国” 的担当？这是否意味着，真正有力量的希望，必然超越个体命运的局限，与更广阔的价值维度相连？

自我投射：

1.结合对 “苦难与希望” 的思考，谈谈你在学习和生活中遇到的苦难，以及支撑你克服这些困难的希望是什么？你是如何理解个人理想与在苦难中坚守希望的关系的？

2.在当下竞争激烈、充满不确定性的时代，你认为个体需要具备哪些品质，才能在苦难中始终保持希望，并积极寻找突破困境的方法？这些品质对你未来的发展有怎样的意义？

【生成作文】

苦难中绽放的希望之花

命运的推手常将人抛入黑暗深渊，而希望恰是深渊中倔强生长的花。它从不因苦难的馈赠而天然存在，而是由人在绝境中以意志为根、以信仰为茎、以担当为蕊，亲手培育的生命奇迹。从北海牧羊的苏武到科研报国的庞众望，从喋血街头的刘和珍到烽火求学的联大学子，无数事实证明：希望是在苦难中主动锻造的精神火炬，其力量源于坚韧的意志、坚定的信仰与深沉的担当。

苦难中希望的萌生，源于坚韧的意志与主动的行动。

苦难本身并非财富，正如磨刀石不会自动变成利刃，唯有铁器主动与之碰撞，才能绽放锋芒。庞众望在瘫痪母亲与患病父亲构成的困局中，没有等待命运的垂怜。他每日清晨五点起床做饭、照料母亲，夜晚在昏暗灯光下苦读，将生活的重压转化为“改变命运” 的动力。这份 “把眼泪憋回去” 的坚韧，让他从沧州状元成长为清华博士，用行动证明：希望的种子，必须在 “直面苦难” 的土壤中，以 “绝不低头” 的意志浇灌，才能破土而出。贝多芬在双耳失聪的绝境中，不是蜷缩于命运的阴影，而是用木杆抵着钢琴感受震动，在琴键上撞击出《第九交响曲》的雄浑乐章。他在日记中写道：“我要扼住命运的咽喉”—— 这正是主动对抗苦难的宣言，让希望在与命运的角力中获得了生长的力量。

苦难中希望的存续，赖于坚定的信仰与执着的坚守

当苦难如寒冬般漫长，唯有信仰能充当暖阳，让希望的根系在冻土中存活。苏武被匈奴流放北海十九载，啮雪吞毡、掘鼠食草的日子里，支撑他活下去的不是对苦难的忍耐，而是“汉节不可失” 的信仰。那根被他摩挲得褪去毛饰的节杖，不仅是汉朝使者的象征，更是他心中 “不辱君命” 的精神图腾。正是这份 “生是汉臣，死是汉鬼” 的坚定信仰，让他在孤绝环境中始终保持着对回归故土的希望。信仰如同希望的灯塔，在最黑暗的时刻也能指引方向，让人在重复的苦难中不迷失、不放弃。就像沙漠中的胡杨，纵遇千年干旱，也因深扎大地的根系而保持生机，信仰便是希望在苦难中存续的深层根系。

苦难中希望的升华，归于深沉的家国与时代的担当

个人的希望若只囿于一己之私，便如温室之花难以抵御狂风；唯有融入家国命运的洪流，才能成长为遮风挡雨的参天大树。刘和珍在段祺瑞执政府的枪口前，眼中闪烁的不是对死亡的恐惧，而是“愿中国青年都摆脱冷气” 的热望。她请愿的脚步、微笑的面容，都源于对民族觉醒的深切期待 —— 这份超越个人生死的担当，让她的希望化作照亮暗夜的星火。西南联大师生在战火中跋涉三千里，在破庙里讲授量子力学，在防空洞续写《国史大纲》，他们的希望从不因校舍简陋、物资匮乏而黯淡，只因与 “为往圣继绝学，为万世开太平” 的时代使命紧密相连而愈发炽热。当个人希望与家国命运同频共振，苦难便不再是个人的枷锁，而成为锻造时代精神的熔炉。

从庞众望掌心的厚茧到苏武手中的节杖，从刘和珍染血的校服到联大教室的油灯，这些在苦难中闪耀的希望之光，共同勾勒出人类精神的脊梁。它们昭示着：真正的希望从不是被动等待的救赎，而是主动出击的亮剑—— 以意志击碎困厄，以信仰锚定方向，以担当拓宽维度。当三者交织，即便是最深的苦难，也能绽放出穿越时空的精神之花。

【多角度思维发散】

思维角度一：以梦为炬，照见山河

从“昨夜闲潭梦落花” 的幽微情思，到 “我欲因之梦吴越” 的奇绝想象，再到 “铁马冰河入梦来” 的壮志豪情，梦始终是人类精神世界的重要载体。它不仅承载着个体的感受与期冀，更能跨越时空，连接起不同的生命轨迹。当 “将梦赠予他人” 成为可能，这份馈赠便超越了个体经验，升华为一种精神的传承与文明的接力。

梦想的赠予，首先是将突破困境的勇气传递给挣扎者。庞众望的童年被贫困与疾病笼罩，父亲的精神分裂症与母亲的瘫痪在床，让他过早承担起生活的重担。但他在昏暗灯光下背诵课文的身影，在寒夜中紧握笔杆的执着，恰是对“命运不公” 最有力的回击。这种在绝境中萌发的梦想，如同沙漠中的甘泉，本身就具有强大的生命力。当我们将这样的梦想赠予他人，实则是传递一种信念：困境并非命运的终点，而是磨砺意志的砥石。正如史铁生在轮椅上写出《我与地坛》，用文字将对生命的热爱之梦赠予无数迷茫者；刘伟用双脚弹奏钢琴，将 “残缺也能绽放光彩” 的梦想赠予所有困顿中的灵魂。这种梦想的传递，让更多人明白：真正的枷锁从来不是外部环境，而是内心对命运的屈从。

梦想的赠予，更是将探索未知的热忱传递给追光者。进入清华大学后，庞众望并未止步于高考状元的光环，而是在科研道路上持续深耕，发表多篇SCI 论文、获得多项专利的成就，彰显了他对知识的无限渴求。这种以探索为乐的梦想，本质上是人类文明进步的动力源泉。从哥白尼 “日心说” 的惊世之梦打破神学桎梏，到屠呦呦从古籍中汲取灵感发现青蒿素，每一项科学突破都始于对未知世界的好奇之梦。当我们将这样的梦想赠予青年学子，便是播撒下科学精神的火种。正如钱学森回国时带回的 “两弹一星” 之梦，激励了一代又一代科研工作者；黄旭华隐姓埋名三十年的 “核潜艇之梦”，让中国海防事业迈出关键一步。这种对真理的执着追求，经过梦想的传递，便能汇聚成推动社会进步的磅礴力量。

梦想的赠予，最终要升华为将家国情怀传递给担当者。在“科学报国与君子担当” 活动中，庞众望那句 “我们这代人的时代使命就是科研报国”，道出了当代青年的赤子之心。这种将个人理想融入国家发展的梦想，超越了小我，具有更宏大的格局。回望历史，詹天佑怀揣 “修铁路振国威” 之梦，在崇山峻岭中筑起京张铁路；南仁东带着 “建天眼探宇宙” 之梦，让中国射电望远镜领先世界。他们的梦想早已超越个人成就，成为民族记忆的一部分。当我们将这样的梦想赠予新一代青年，便是在延续 “天下兴亡，匹夫有责” 的精神血脉。在芯片研发的实验室里，在航天发射的指挥台前，在乡村振兴的田野上，无数青年正在接过前辈的梦想火炬，以行动诠释着 “强国有我” 的誓言。

梦想的奇妙之处，在于它既能扎根于现实土壤，又能生长出超越现实的力量。庞众望从寒门学子到科研尖兵的蜕变，证明了梦想本身就是一种可复制、可传递的精神基因。当我们将突破困境的坚韧之梦、探索未知的求索之梦、胸怀家国的担当之梦赠予他人，实则是在构建一个更具生命力的精神共同体。正如星河之所以璀璨，是因为每一颗星辰都在传递光与热；人类文明之所以绵延，正是因为每一代人都在将梦想的火种传递给下一代。在这个过程中，个体的“小我之梦” 终将汇聚成民族的 “大我之梦”，照亮人类前行的道路。

思维角度二：以志为灯，以行为舟（志与行）

“志不立，天下无可成之事。”王阳明此语，如黄钟大吕，道尽志与行之妙谛。志者，若穹顶之星，熠熠生辉，照亮前路；行者，犹扁舟之桨，勤力划动，驶向彼岸。于新时代之浩渺浪潮中，青年唯有怀志如磐、践履笃实，方能破浪前行，一展宏图。

志，乃行动之引擎，动力之源泉。昔周恩来总理，立“为中华之崛起而读书”之宏志，风雨如晦，矢志不渝，终成救国救民之大业，名垂青史；今青年科学家颜宁，以“解开生命奥秘”为志，于实验室中，焚膏继晷，潜心钻研，终成结构生物学之翘楚，引领科研风尚。更有无数青年，以“强国一代”自勉，于各行各业，深耕细作，拼搏奋进，书写时代华章。志存高远，如长风助航，使人于困境中坚如磐石，于迷途中坚守本心，步履铿锵。

然徒有其志，不行于路，志则如梦幻泡影，缥缈难触。左思立志著《三都赋》，初时高谈阔论，数年无成，后“门庭藩溷皆著笔纸”，笔耕不辍，方得佳作传世，“洛阳纸贵”；仲永年少聪慧，声名远扬，却恃才傲物，止步不前，终致“泯然众人矣”。世间亦有诸多空谈者，口出“改变世界”之豪言，却在“明日复明日”之蹉跎中，消磨壮志，初心不再。行，为志之归宿，若无跬步积累，纵有凌云壮志，宏伟蓝图亦不过是空中楼阁，遥不可及。

志与行，相辅相成，如车两轮，如鸟双翼，缺一不可，方能致远。范仲淹心怀“先忧后乐”之志，一生奔走，兴修水利，兴办书院，戍守边疆，以热血践行初心，名垂青史；庞众望出身寒门，于困苦中树立“科研报国”之志，从沧州僻壤，一路拼搏至清华学府，凭SCI论文、国家专利，诠释笃行不怠之精神；黄大发立下“修渠引水”之志，三十六载，凿山不止，以坚韧之躯，让“天渠”横亘山间，润泽万亩良田。他们的人生，恰似熠熠星辰，昭示世人：志因行而璀璨夺目，行因志而坚定不移。

身处新时代，青年更应于志与行之统一中，绽放青春华彩。周承钰以“航天报国”为志，从火箭操作新手，成长为最年轻女指挥员，在浩瀚宇宙间，留下青春印记；王若琦怀揣“乡村振兴”之梦，巧用电商直播，让家乡特产走出深山，带火一方经济；黄文秀立下“脱贫攻坚”之志，奔赴百色大山，将生命奉献给扶贫事业，留下不朽的青春篇章。他们以行动为笔，以志向为墨，书写着属于新时代青年的壮丽诗篇，证明了将个人理想融入时代洪流，方能让青春在实干中熠熠闪光。

欲达志与行之平衡，需有“仰望星空”之格局，心怀远大理想，志存高远；亦需有“脚踏实地”之清醒，一步一个脚印，务实前行。李大钊先生曾言：“不弛于空想，不骛于虚声。”此乃当代青年应持之姿态。以志为灯，驱散前路迷雾，不迷失方向；以行为舟，穿越波涛汹涌，抵达理想彼岸。在这伟大时代，让我们以志向为帆，迎风招展；以行动为桨，奋力划动，于民族复兴之壮阔航程中，勇毅前行，驶向辉煌！

思维角度三：自定义与被定义

大千世界，山川湖泊各被定义，人亦如此。这些定义或褒或贬，或实或虚，或出于他人，或源于自己。然而，真我岂能为外界所束缚？我辈当认真对待这些定义，明辨是非，去芜存真，在“被定义”与“自定义”的双轨上游刃有余，终能破茧成蝶，绘真我风采。

以清醒之眼审视外界定义，明辨是非，坚守自我。

芸芸众生，皆被赋上定义，这些定义宛若张张标签，赤裸裸地贴在我们身上。然而标签的好坏全取决于贴标签的人，他人的一句评价不足以代表我们的全部。齐桓公不计前嫌拜管仲为相，成就春秋霸业，然而人们不会忘记他晚年宠信奸佞凄惨死去。世人皆骂曹孟德奸诈多疑，是个乱世枭雄；却忽略了这位治世能臣的军事才华，更有吞吐天地的胸怀。英雄亦有短处，小人亦有可取之处，如若一昧相信他人所言，必将陷入迷途。故吾辈应以一双清醒之眼审视外界定义，明辨是非，坚守自我。如《论语》云：“君子不器。”君子不应以他人之言为器，不以他人之誉为荣，不以他人之毁为辱。

以率直之心勇于自我定义，去芜存真，突破自我。

自定义，是一种勇气，它意味着我们要敢于挑战旧有的定义与观念，敢于走出舒适区，去追寻真正的自我。千百年前屈原在《离骚》中发出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的豪言壮语，振奋人心，无数人也不断定义自我，迸发出无穷的力量；晚清末年，鲁迅先生弃医从文，不断挑战边界，以笔为枪，唤醒民众，成为黑暗中发光发热的红烛，无私而伟大；“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”,“鉴湖女侠”秋瑾不顾道阻且长，毅然投身革命，成为血泊中最灿烂的那朵玫瑰花，无畏而隽永。忆往昔，英雄人物已为我们指明了前进的方向；看今朝，吾辈青年当坚定信念，勇往直前，突破自我，不负韶华。

以踏实之足行走“定义”之路，寻找平衡，绽放真我。

孔子曰：“君子和而不同。”行走在“被定义”与“自定义”的双轨上，我们应在保持个性的同时，学会倾听与沟通，使“自定义”与“被定义”形成良性互动，共同促进个人的成熟与社会的和谐。无数青年人在“定义”之路上砥砺前行，携春风化寒水，执丹青绘真我风采。徐梦桃将个人理想定义在社会之下，十年磨一剑，圆梦青年时，在冬奥赛场上大放光彩；邓小岚将自己的人生与孩子们的歌声相定义，用音乐筑梦马兰，用行动诠释了梦想与坚持，使太行山村换得新颜。吾辈应向他们学习，在“被定义”与“自定义”的双轨上寻找平衡，绘真我风采。

在这缤纷的世界中，让我们以清醒之眼审视外界定义、以率直之心勇于自我定义、以踏实之足行走“定义”之路，彰显自己的风华与特色。如此，便能破茧成蝶，绘真我风采。

【必刷题】

（2025年全国一卷）阅读下面的材料，根据要求写作。

他想要给孩子们唱上一段,可是心里直翻腾,开不了口。———老舍《鼓书艺人》

假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。———艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱,因为一个民族已经起来。———穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意指导】

一、核心概念精准提炼及逻辑关联

三则材料均围绕“困境中的表达与行动”展开，从“个体沉默”到“主动发声”再到“群体联结”，呈现层层递进的逻辑链条：

1. 第一则材料（老舍《鼓书艺人》）：压抑的表达——“欲言又止的觉醒萌芽”

具体情境：底层艺人在战乱流离中想安抚孩子却“开不了口”，源于苦难的沉重、现实的无力，以及对“表达能否改变现状”的犹豫。

核心概念：沉默不是麻木，而是“未被点燃的情感积蓄”。这种“心里翻腾”的压抑，是个体对苦难的感知与共情，是后续发声的“情感底座”——就像种子在土壤中积蓄破土的力量，沉默中藏着对“改变”的隐秘渴望。

2. 第二则材料（艾青《我爱这土地》）：抗争的表达——“向光而行的主动发声”

具体情境：诗人以“嘶哑的喉咙歌唱”，在山河破碎的绝境中，用残缺却执着的声音传递对土地的眷恋与对光明的渴求。

核心概念：发声不是徒劳，而是“打破禁锢的行动宣言”。当沉默已装不下爱与痛，“嘶哑歌唱”成为对抗苦难的武器——它未必能立刻改变现实，却能唤醒同类的共鸣，为“行动”铺设精神路径。

3. 第三则材料（穆旦《赞美》）：联结的表达——“群体共进的胜利回响”

具体情境：“带血的手拥抱”是战士历经抗争后的行动，“民族已经起来”是个体发声与行动汇聚成的群体力量，“赞美”则是对“联结价值”的确认。

核心概念：行动不是孤立的，而是“个体力量的群体共振”。当“嘶哑的歌唱”唤醒更多人，当个人的伤痕成为群体的勋章，“拥抱”便成了“共渡难关”的象征——表达从“个人抒情”升华为“群体行动”，最终导向“改变的结果”。

三者逻辑关联：从“感知苦难”到“改变苦难”。

二、立意点拨

1. 从“表达的价值递进”立意：在苦难困境中坚持歌唱

核心思路：以“压抑—发声—联结”为线索，论证“表达形态随困境升级而进化，但其内核始终是'对美好的坚守’”。

现实映射：

对应老舍：疫情中普通人面对困境时的“沉默共情”（如对感染者的默默牵挂，是后续援助的情感基础）；

对应艾青：青年学子为理想发声（如用调研报告呼吁环保、用志愿服务助力乡村，声音或许微弱却坚定）；

对应穆旦：群体行动的力量（如公益组织的“抱团援助”、科研团队的“协同攻关”，将个体行动转化为社会进步）。

2. 从“发声与行动的关系”立意：《既要“开口歌唱”，更要“带血拥抱”》

核心思路：强调“发声是行动的先导，行动是发声的归宿”——老舍的“开不了口”警示“沉默若不转化为发声，便会沦为麻木”；艾青的“嘶哑歌唱”提醒“发声若不落地为行动，便会沦为空谈”；穆旦的“带血拥抱”则证明“唯有'发声+行动’，才能抵达'共渡’”。

现实映射：高中生面对学业压力、社会议题时，既要“敢于表达观点”（如对校园问题的理性建言），更要“用行动践行信念”（如参与实践活动、坚持长期努力），避免“只说不做”的空想。

3. 从“个体与群体的共生”立意：《你的声音，是民族的回声》

核心思路：拆解“个体表达”与“群体命运”的关系——老舍的“个体沉默”是“民族苦难的微观镜像”；艾青的“个体发声”是“民族精神的觉醒信号”；穆旦的“群体拥抱”是“民族力量的凝聚结果”。

现实映射：个体的“小声音”从来不是孤立的——乡村教师的“嘶哑讲课声”是教育扶贫的回声，科研人员的“实验室低语”是科技强国的前奏，普通人的“善意呐喊”是社会温暖的底色。“民族的起来”，正是无数“小声音”汇聚成的“大共鸣”。

4. 从“困境中的坚守”立意：《苦难压不垮的，是想“歌唱”的灵魂》

核心思路：聚焦三则材料的共性——无论“开不了口”“嘶哑歌唱”还是“带血拥抱”，都藏着“不向苦难低头”的韧性。这种韧性从“心里翻腾”的不甘，到“嘶哑歌唱”的执着，再到“带血拥抱”的坚定，本质是“对'活着’与'更好地活着’的信念”。

现实映射：从抗战时期的文人救亡、抗疫中的逆行者，到当代青年在挫折中的“重新出发”，“苦难中的坚守”从未改变——重要的不是“声音是否洪亮”，而是“是否始终保有想'歌唱’的勇气”。

【范文示例】

开在苦难中的花

江苏一考生

在生命最后的时间里，方志敏被困于阴冷潮湿的囚室，明知结局悲惨，却仍坚定地写下：“假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！”

那是开在苦难中的花，浸透了奋斗的泪，洒遍了牺牲的血。

苦难，是中华民族无法冲淡的记忆。曾经，中华大地因愚昧与麻木而满目疮疾。“这被暴风雨所打击着的土地”，让国人现出一种“憔悴的形容”，每一个平凡的生命都呼吸艰难。鼓书艺人方宝庆最终没有唱出口的京韵大鼓，是苦难的压抑与心中那难言的深情。他为之心里直翻腾，宁愿离开北平颠沛流离，也不愿寄于列强篱下。这深情，就是埋藏在每一个中国人灵魂深处的爱国主义。

在这片充满苦难的土地上，唯有爱国主义能开出最可爱的花。艾青在风雨飘摇中，如泣血的鸟，唱出对国家和民族的爱：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”鲁迅于暗夜沉沉中呐喊：“我以我血荐轩辕。”仁人志士的鲜血将爱国主义之花浇灌得格外鲜艳，浸透史册的苦难更淬炼着一个民族的品格。

爱国主义是民族觉醒的情感基因，只有赓续这一基因，才能在苦难中磨砺出坚韧的精神品格，从而使我们的民族始终屹立于世界民族之林。历史的伤痕早已结痂，但苦难熔铸的精神已然在我们的血脉中奔涌。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。“时代楷模”黄大年放弃国外优厚的待遇，回到母校吉林大学为中国地球物理事业耕耘、播种；大学生村官黄文秀主动请缨到深度贫困村，手绘“民情地图”，为村民脱贫操碎了心，最终将生命定格在扶贫路上。这是中国人历经磨难后无悔的执着，更是刻在心中的家国情怀。所以我们的民族能从苦难的深渊中挣扎出来，在废墟之上开出鲜艳的花。

持久而艰苦的接力奋斗，让这花经霜更艳，扎根更深。“杂交水稻之父”袁隆平，新中国第二批女飞行员苗晓红，深藏功与名的战斗英雄张富清……他们向我们诠释着：真正的爱国绝非高喊空洞的口号，而是将个人的命运同时代紧密相连，挺直脊梁，用实践回应民族召唤，奋斗终生，矢志不渝。

著名历史学家戴逸说：“一个民族如果忘记了过去，就不能正确地面对现在和未来。”今日之中国，已从饥寒交迫、兵荒马乱中走出来，行进在实现中华民族伟大复兴的道路上。何其幸运，我们这一代青年生于这个伟大的时代；何其有幸，我们踏着先辈的足迹在新征程上笃志前行。时代将强国复兴的接力棒交到我们手中，我们又怎能故步自封、踟蹰不前？

让我们扎根时代的沃土，在文化传承中守护精神血脉，在科技创新中筑牢强国基石，把艾青眼中常含泪水的深情，转化为砥砺奋斗的磅礴力量。当一个民族永不忘记苦难，时代播撒的种子，才能开出灿烂的花朵，世世代代永不凋零。

[评析]

本文不仅饱蘸家国深情，在苦难中开出了鲜艳的花，它既浸透着过去的血泪，又寄寓着未来的希望；而且能够深入思辨，厘清了“爱国主义的情感基因——坚韧执着的精神品格——矢志不渝的实践行动”的事理逻辑，并以其为内在脉络，援用典型事例，展开层进式论述。而情与理的有机交融，最终转化为当代青年砥砺奋斗的磅礴力量，使文章迸发出强大的感召力。考场之作，行文能如此壮思云飞、酣畅淋漓，非胸有丘壑者实难为之。

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